RBSE Class 12th 2024 Hindi (Compulsory)-SS-01-2024 Previous Year Papers

उत्तर: लक्षणा शब्द शक्ति

यहाँ 'नक्षत्र' का अर्थ 'चाँद' से है, जो मुख्य अर्थ न होकर लक्षित अर्थ है, अतः लक्षणा शब्द शक्ति है।

उत्तर: आर्थी व्यंजना शब्द शक्ति

आर्थी व्यंजना में शब्दार्थ व्यंजित होता है और पर्याय रखने पर भी अर्थ की पूर्ति हो जाती है।

उत्तर: विरोधाभास अलंकार

विरोधाभास अलंकार में वास्तविक विरोध न होते हुए भी विरोध का आभास होता है।

उत्तर: श्लेष अलंकार

यहाँ 'भागें' शब्द के दो अर्थ हैं - 'भागना' और 'भाग्य', अतः श्लेष अलंकार है।

उत्तर: व्यक्ति को अपने जीवन में सफल होने के लिए एक ही लक्ष्य निर्धारित करना चाहिए।

उत्तर: आँख

उत्तर: फल की प्राप्ति मूल (जड़) को सींचने से होती है।

उत्तर: अपेक्षा

उत्तर: केन्द्रित लक्ष्य

उत्तर: लक्ष्य की प्राप्ति

पत्रकार तीन प्रकार के होते हैं:

1. पूर्णकालिक पत्रकार - किसी समाचार संगठन में काम करने वाला नियमित वेतनभोगी कर्मचारी होता है।
2. अंशकालीन पत्रकार - इसे स्ट्रिंगर भी कहते हैं। यह किसी समाचार संगठन के लिए एक निश्चित मानदेय पर काम करता है।
3. फ्रीलांसर पत्रकार - यह भुगतान के आधार पर अलग-अलग अखबारों के लिए काम करता है।

लेखक ने महामारी की रात्रि में विभीषिका को ललकारकर चुनौती देने वाली शक्ति को ढोलक के माध्यम से इस प्रकार वर्णित किया है कि सूर्यास्त के पश्चात् जब रात्रि का घना अँधेरा और उससे उत्पन्न विभीषिका चारों ओर फैल जाती थी, तब लुइटन पहलवान की ढोलक ही उस भयानक वातावरण को चुनौती दिया करती थी। संकेत यह है कि ऐसे वातावरण में भी पहलवान संध्या से सुबह तक ढोलक बजाता रहता था। वास्तव में गाँव में अर्धमृत और औषधि-उपचार प्राप्त करने वाले व्यक्तियों को लुइटन पहलवान की ढोलक संजीवनी शक्ति दिया करती थी।

"बादल राग" कविता में क्रांति आकांक्षी वंचितों के प्रतिनिधित्व की अनुगूँज इस प्रकार स्पष्ट होती है कि यह एक प्रतीकात्मक या द्वि-अर्थक कविता है। कवि ने बादल को विप्लवी वीर और उसके गर्जन, वर्षण तथा जल-प्लवन को विप्लव अर्थात् क्रांति का प्रतीक बनाया है। बादल ने पृथ्वी के हृदय को दग्ध करने वाली ग्रीष्म आदि शोषक शक्तियों के विरुद्ध विप्लव की घोषणा कर दी है। युद्ध में अस्त्र-शस्त्र तथा वाहनों की आवश्यकता होती है, अतः कवि ने समीर-सागर पर तैर रहे बादल में युद्ध की नौका कल्पित किया है। इस युद्ध नौका से वह शत्रु पर मूसलाधार वर्षा, गर्जन और विद्युत-पात रूपी अस्त्र-शस्त्रों से प्रहार कर रहा है।

सिन्धु सभ्यता में आकार की भव्यता के स्थान पर कला की भव्यता दिखाई देती है क्योंकि खुदाई में प्राप्त धातु और पत्थर की मूर्तियाँ, मृद्भांड, उन पर चित्रित मनुष्य, वनस्पति और पशु-पक्षियों की छवियाँ, सुंदर मुहरें, उन पर बारीकी से उत्कीर्ण आकृतियाँ, खिलौने, केश विन्यास और आभूषण आदि उस समय के लोगों के सौंदर्य-बोध के परिचायक हैं। इससे कहीं अधिक सौंदर्य-बोध कराती है वहाँ की सुघड़ लिपि। यदि गहराई से सोचें तो वहाँ की प्रत्येक नगर योजना भी सौंदर्य-बोध का ही एक प्रमाण प्रस्तुत करती है। बनी हुई पक्की नालियाँ बनाने के पीछे गंदगी से बचाव का जो उद्देश्य था, वह भी मूल रूप से स्वच्छता और सौंदर्य का ही बोध कराता है। आवास की सुंदर व्यवस्था हो या अन्न-भंडारण, सभी के पीछे अप्रत्यक्ष रूप से सौंदर्य-बोध काम कर रहा है। अतः यह स्पष्ट है कि सिंधु सभ्यता में किसी भी अन्य व्यवस्था से ऊपर सौंदर्य-बोध ही था।

'Ue' कहानी के लेखक के अनुसार दादा के जीवन शैली की दिनचर्या इस प्रकार थी कि दादा का ध्यान किसी काम की तरफ नहीं रहता था। वह मन लगाकर खेत में श्रम नहीं करता था, फसल में लागत नहीं लगाता था, लुगाई और बच्चों को काम में जोतकर खुद गाँव भर में खुले साँड़ की तरह घूमता था और अब अपनी मस्ती के लिए छोरा के जीवन की बलि चढ़ा रहा था। यह सब उन्होंने सुनाया।

इस पंक्ति में कवि ने प्रकृति के सौंदर्य का अद्भुत वर्णन किया है। 'नील जल' अर्थात नीले पानी में किसी गौर वर्ण (गोरी) की झिलमिलाती देह के हिलने जैसा प्रतीत होता है। यहाँ कवि ने जल में पड़ने वाली चाँदनी या किसी प्राकृतिक छटा को मानवीय सौंदर्य से जोड़कर एक सजीव चित्र प्रस्तुत किया है। यह पंक्ति प्रकृति और मानवीय भावनाओं के अंतर्संबंध को दर्शाती है।

यह कथन वर्तमान युग की विडंबना को उजागर करता है कि जो लोग मीडिया या अन्य माध्यमों से किसी की पीड़ा को बड़े दर्शक वर्ग तक पहुँचाते हैं, वे स्वयं उस पीड़ा के प्रति संवेदनशील हो जाते हैं। कविता के संदर्भ में यह विडंबना यह है कि पीड़ा को दिखाने वाले लोग उसे केवल एक वस्तु या समाचार के रूप में प्रस्तुत करते हैं, जबकि वास्तविक पीड़ा को भूल जाते हैं। यह दर्शाता है कि आज के युग में संवेदनशीलता का प्रदर्शन तो होता है, लेकिन वास्तविक मानवीय संवेदना खत्म होती जा रही है।

प्रस्तुत पंक्ति के आधार पर कवि सूर्योदय से पहले आकाश में पल-पल परिवर्तित होते हुए सुरम्य वातावरण का चित्रण करते हुए कहता है कि सूर्योदय के समय आकाश गहरे नीले रंग का होता है, जिसमें सूर्य की चमकती हुई सफेद आभा दिखाई देने लगती है, तो ऐसा लगता है जैसे नीले जल में किसी सुन्दरी की गोरी देह झिलमिल कर रही हो। धीमी हवा व नमी के कारण सूर्य की किरणें हिलती हुई-सी प्रतीत होती हैं। सूर्य का श्वेत बिम्ब भी हिलता हुआ सा प्रतीत होता है।

प्रस्तुत पंक्ति हमारे सांस्कृतिक विश्वास में समर्थन करती है क्योंकि गंगा को माँ के समान पूजा जाता है। गंगा को मोक्षदायिनी माना जाता है। यह हमारे धार्मिक संस्कारों में सम्मिलित हो गई है। भारत के सामाजिक और सांस्कृतिक परिवेश में नदियों का बड़ा महत्व है। इन्हीं के किनारे मानव बस्तियाँ बसना आरम्भ हुई, हमारे समाज का तथा सामाजिकता का विकास हुआ।

यशोधर बाबू का यह कथन उनकी आंतरिक सहानुभूति और नई पीढ़ी के प्रति उनके संदेश को दर्शाता है। वे चाहते हैं कि नई पीढ़ी भौतिक सुखों के पीछे न भागे, बल्कि सादगी और संतोष को अपनाए। उनका मानना है कि जीवन में केवल आवश्यक वस्तुओं से ही काम चलाया जा सकता है, अतिरिक्त सुख-सुविधाओं की आवश्यकता नहीं है। यह संदेश नई पीढ़ी को उपभोक्तावाद से बचने और सादगीपूर्ण जीवन जीने की प्रेरणा देता है।

'जूझ' पाठ के आधार पर हम कह सकते हैं क्योंकि लेखक के गुरुजी न. वा. सौंदलगेकर स्वयं कविता लिखते थे। वे कक्षा में कविता का पाठ हाव-भाव सहित करते थे। कविता के भाव उनके मुख पर झलकते थे। लेखक आनंद अपने गुरुजी से बहुत प्रभावित हुआ। भाषा के गुरुजी कवियों के संस्मरण भी सुनाया करते थे। एक बार गुरुजी ने मालती लता पर कविता सुनाई। लेखक आनंद समझ गया कि कवि भी हमारे जैसा हाड़मांस का होता है। मालती लता को लेखक ने गुरुजी के द्वार पर देखा था। लेखक के मन में प्रेरणा जाग्रत हुई। उसने सोचा कविता के लिए प्रकरण सोचना कोई बड़ी बात नहीं है। हम अपने आसपास, पड़ोस, प्राकृतिक दृश्य पर कविता लिख सकते हैं। वह खेतों में काम करता था, भैंस चराता था, लेखक ने उनका आधार लेकर तुकबंदी लिखना प्रारम्भ किया। वह मास्टरजी को दिखाता, मास्टरजी उसमें कुछ सुधार कर, कविता के तत्वों को समझाया करते थे और लेखक आनंद को प्रोत्साहित करते थे। गुरुजी छात्रों के सामने उसकी प्रशंसा करने लगे। समारोह में, सातवीं, आठवीं कक्षा के बालकों के सामने लेखक को काव्य पाठ करने को प्रेरित करते रहे। इससे लेखक में कविता रच लेने का आत्मविश्वास हो गया।

मुअनजो-वड़ो (मोहनजोदड़ो) ताम्र काल के शहरों में सबसे बड़ा है। यह सिंधु घाटी सभ्यता का एक प्रमुख नगर था। यहाँ की खुदाई से प्राप्त अवशेष बताते हैं कि यह एक सुनियोजित नगर था, जहाँ सड़कें, नालियाँ, स्नानागार और अनाज के भंडार थे। यह सभ्यता और संस्कृति में वर्तमान धड़कती जिन्दगियों के प्रति पुरातात्विक जानकारी प्रदान करती है कि प्राचीन काल में भी लोग सुव्यवस्थित जीवन जीते थे और उनकी सामाजिक, आर्थिक तथा सांस्कृतिक गतिविधियाँ विकसित थीं।

यशोधर बाबू का यह कथन वर्तमान में आए परिवर्तन से हाशिए पर धकेले जाते मानवीय मूल्यों की मूल संवेदना को दर्शाता है। आधुनिक समाज में भौतिकता और उपभोक्तावाद बढ़ गया है, जिससे पारंपरिक मानवीय मूल्य जैसे सहानुभूति, प्रेम, विश्वास और सादगी कम होते जा रहे हैं। यशोधर बाबू इस बदलाव से घबराते हैं क्योंकि वे पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधि हैं, जो मानवीय संबंधों को महत्व देते हैं। कहानी यह संदेश देती है कि आधुनिकता के नाम पर हमें अपने मानवीय मूल्यों को नहीं खोना चाहिए।

अतीत के दबे पाँव पाठ के आधार पर हम कह सकते हैं कि ताम्रकाल के दो सबसे बड़े नियोजित शहर मुअनजोदड़ो और हड़प्पा को माना जाता है, क्योंकि ये शहर खुदाई से प्राप्त हुए हैं। ये पाँच हजार वर्ष पुराने शहर थे। ये दुनिया के सबसे पुराने शहर थे। ये नगर नगरयोजना की अनोखी मिसाल है। लेखक ने मुअनजोदड़ो के अजायबघर में निम्नांकित प्रदर्शित वस्तुएँ देखीं:

• काला पड़ा गेहूँ के दाने
• ताँबे और काँसे के बर्तन
• थाल पर बने विशाल चित्रित मृद्भाण्ड
• चौपड़ की गोटियाँ
• दीपक
• मापतौल के पत्थर
• शीशे का दर्पण
• मिट्टी की बैलगाड़ी
• खिलौने
• चक्की
• कंघी
• मिट्टी के कंगन
• रंग-बिरंगे पत्थरों के मनकों का हार
• पत्थर के औजार
• ताँबे व काँसे की सुइयाँ
• हाथी दाँत व ताँबे के सुए
• नर्तकी व दाढ़ी वाले नरेश की मूर्ति

संपादकीय लेखन में दायित्व समाचार पत्र या पत्रिका के वैचारिक रुझान और उसकी नीति पर निर्भर होता है। संपादकीय किसी एक व्यक्ति का विचार न होकर समग्र पत्र-समूह की राय होता है, इसलिए इसमें संपादक या लेखक का नाम नहीं लिखा जाता।

उदाहरण: यदि कोई समाचार पत्र पर्यावरण संरक्षण के प्रति जागरूक है, तो उसका संपादकीय वनों की कटाई या प्रदूषण जैसे मुद्दों पर सरकार की नीतियों की आलोचना या समर्थन करेगा, जो उस अखबार की छवि को दर्शाता है।

खेलों के बारे में पत्र-पत्रिका में लिखने वालों को निम्नलिखित बातों की जानकारी होनी चाहिए:

• खेल के नियम और तकनीक: उस खेल के सभी नियमों, रणनीतियों और तकनीकी पहलुओं की गहरी समझ होनी चाहिए।
• खिलाड़ियों और टीमों का इतिहास: प्रमुख खिलाड़ियों, टीमों, उनके रिकॉर्ड और उपलब्धियों की जानकारी आवश्यक है।
• वर्तमान घटनाक्रम: हाल के मैचों, टूर्नामेंटों, चोटों और स्थानांतरणों की जानकारी होनी चाहिए।
• सांख्यिकी और डेटा: खेल से संबंधित आँकड़ों, जैसे स्कोर, औसत, और प्रतिशत का विश्लेषण करने की क्षमता।
• लेखन शैली: रोचक, सटीक और पाठकों को आकर्षित करने वाली भाषा का प्रयोग करना चाहिए।
• नैतिकता और निष्पक्षता: किसी भी पक्षपात से बचते हुए तथ्यात्मक और संतुलित रिपोर्टिंग करनी चाहिए।

आलोक धन्वा हिंदी साहित्य के प्रसिद्ध कवि हैं। उनका जन्म 2 जुलाई, 1948 को बिहार के मुंगेर जिले में हुआ था। वे समकालीन हिंदी कविता के महत्वपूर्ण हस्ताक्षर हैं। उनकी कविताओं में सामाजिक यथार्थ, मानवीय संवेदनाएँ और प्रकृति के प्रति प्रेम झलकता है। उनकी प्रमुख रचनाओं में "जंगल की आग", "पानी का पुल", "दूसरी बार" आदि शामिल हैं। उन्हें साहित्य अकादमी पुरस्कार सहित कई सम्मान प्राप्त हुए हैं।

हिंदी साहित्य में आँचलिक उपन्यासकार और कहानीकार के रूप में प्रतिष्ठित फणीश्वरनाथ रेणु का जन्म 4 मार्च, 1921 ई. में बिहार के अररिया जिले के औराही हिंगना में हुआ था। इन्होंने भारत छोड़ो आंदोलन में हिस्सा लिया तथा नेपाली जनता को राजशाही दमन से मुक्ति दिलाने में भरपूर योगदान दिया। इनकी प्रमुख रचनाएँ हैं:

• उपन्यास: मैला आँचल, परती परिकथा, दीर्घतपा, कितने चौराहे, जुलूस
• कहानी संग्रह: ठुमरी, अग्निखोर, आदिम रात्रि की महक, एक श्रावणी दोपहरी की धूप
• संस्मरण: ऋणजल, धनजल, वनतुलसी की गंध
• रिपोर्ताज: नेपाली क्रांति कथा

रेणु ने अपनी रचनाओं में अंचल की समस्याओं की ओर लोगों का ध्यान खींचा। अप्रैल, सन् 1977 में पटना में इनका निधन हुआ था।

प्रसंग: प्रस्तुत काव्यांश कवि कुँवर नारायण द्वारा रचित “बात सीधी थी पर” शीर्षक कविता से लिया गया है। इसमें कवि ने कविता रचना में सहज, सरल और व्यवहार में आने योग्य शब्दों का सावधानी से प्रयोग करने की बात कही है, क्योंकि प्रायः चमत्कार के चक्कर में भाषा दुरूह हो जाती है।

व्याख्या: कवि कहता है कि शब्दों की जोड़-तोड़ करने पर कविता ऊपर से तो अच्छी और ठीक-ठाक प्रतीत होती है, परन्तु उसकी आन्तरिक अभिव्यक्ति ढीली और प्रभावहीन हो जाती है। उस अभिव्यक्ति में न तो कसावट थी और न अर्थ की गंभीरता ही, जिसके कारण वह कविता प्रभावहीन हो गई।

तब बात ने शरारती बच्चे की तरह कवि से क्रीड़ा करते हुए पूछा- तुम मुझसे खेलते हुए भी व्यर्थ का परिश्रम क्यों कर रहे हो ? अपनी बेवकूफी भरी मेहनत पर पसीना क्यों बहा रहे हो ? क्या तुमने अब तक भाषा को सहजता, सरलता और सुविधा से प्रयोग करना नहीं सीखा ? यदि नहीं सीखा तो यह तुम्हारी अक्षमता है, अयोग्यता है।

विशेष:

• कवि ने कविताओं की आडम्बरपूर्ण भाषा पर व्यंग्य किया है तथा भावानुसार सहज, सरल, उपयुक्त भाषा प्रयोग का संदेश दिया है।
• भाषा साहित्यिक खड़ी बोली, प्रतीकात्मक, लाक्षणिक और मुहावरेदार है। मुक्तक छंद है। उपमा, अनुप्रास, आक्षेप एवं मानवीकरण अलंकारों का सहज प्रयोग द्रष्टव्य है।

सप्रसंग व्याख्या

सन्दर्भ: उपर्युक्त गद्यांश हमारी पाठ्य पुस्तक आरोह भाग-2 के फणीश्वर नाथ 'रेणु' द्वारा रचित "काले मेघा पानी दे" पाठ से अवतरित है। प्रस्तुत गद्यांश में दादी माँ द्वारा दान के महत्व का वर्णन किया गया है।

व्याख्या: प्रस्तुत गद्यांश के माध्यम से लेखक कहना चाहते हैं कि वह मेंढक मण्डली पर पानी फेंकने से मना करते हैं और रूठ कर बैठ जाते हैं, तो दादी दान का महत्व बताती हुई कहती है कि देख बेटा! यदि किसी खेत में तीस-चालीस मन गेहूँ उगाना है तो किसान पाँच-छह किलो गेहूँ से पहले बुआई करनी पड़ेगी, तभी जाकर वह अच्छी फसल प्राप्त कर सकेगा। ऐसे ही पानी वाले बादल भी हमारे लिए फसल जैसे ही हैं। जब हम इसे गली, शहर, कस्बे आदि को तर करेंगे तो पानी फसल के रूप में बादल बनकर बरसेगा। हमारे ऋषि-मुनि भी यही कहते हैं कि पहले खुद दो तब भगवान तुम्हें चौगुना-आठगुना करके लौटा देंगे और यही सबका आचरण बनना चाहिए।

मेक इन इंडिया अभियान

मेक इन इंडिया अभियान 25 सितंबर 2014 को प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी द्वारा शुरू किया गया था। यह भारत में निवेश के लिए दुनिया भर के शीर्ष व्यापार निवेशकों को आकर्षित करने की एक पहल है। यह सभी निवेशकों के लिए देश में कहीं भी किसी भी क्षेत्र में अपना व्यवसाय स्थापित करने का एक बड़ा अवसर है। इस आकर्षक योजना में विदेशी कंपनियों के लिए भारत में विनिर्माण इकाइयाँ स्थापित करने के लिए संसाधनपूर्ण प्रस्ताव हैं। भारत सरकार द्वारा शुरू किया गया मेक इन इंडिया अभियान प्रभावी भौतिक बुनियादी ढांचे के निर्माण पर केंद्रित है। इसका मतलब व्यापार के लिए वैश्विक केंद्र बनाने के लिए देश में डिजिटल नेटवर्क के बाजार में सुधार करना भी था।

इस पहल का प्रतीक कई पहियों वाला एक विशाल शेर है। यह शांतिपूर्ण प्रगति और देश के जीवंत भविष्य का मार्ग दर्शाता है। कई पहियों वाला एक विशाल चलने वाला शेर साहस, शक्ति, दृढ़ता और ज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है।

यह अभियान क्यों?

यह राष्ट्रीय कार्यक्रम देश को वैश्विक व्यापार केंद्र में बदलने के लिए डिजाइन किया गया था। क्योंकि इसमें स्थानीय और विदेशी कंपनियों के लिए आकर्षक प्रस्ताव शामिल हैं। यह अभियान कई मूल्यवान और सम्मानित नौकरियाँ पैदा करने पर केंद्रित है। यह देश के युवाओं की स्थिति में सुधार के लिए लगभग हर क्षेत्र में कौशल वृद्धि भी प्रदान कर रहा है।

मेक इन इंडिया के फायदे

इस योजना के सफल कार्यान्वयन से निश्चित रूप से निम्नलिखित प्रमुख उद्देश्य पूरे होंगे:

1. देश में ठोस विकास और मूल्यवान रोजगार सृजन सुनिश्चित करना।
2. शीर्ष निवेशकों की मदद से देश विनिर्माण क्षेत्र में पूरी तरह आत्मनिर्भर बनेगा।
3. इससे दोनों पक्षों यानी निवेशकों और हमारे देश को लाभ मिलेगा।
4. मेक इन इंडिया से कंपनियों को वैश्विक बाजार में अपनी ब्रांड वैल्यू बनाने में भी मदद मिलेगी।
5. यह निश्चित रूप से भारतीय सकल घरेलू उत्पाद की वृद्धि के साथ-साथ भारतीय मुद्रा के मूल्य को बढ़ाने में भी मदद करेगा।
6. हमारे अपने निवेशक देश में ही रुकेंगे, जो संसाधनों की कमी और नीतिगत मुद्दों पर स्पष्टता के कारण अपना कारोबार भारत से बाहर ले जाने की योजना बना रहे थे।
7. इस तथ्य के कारण दुनिया भर की कंपनियां मेक इन इंडिया प्रोजेक्ट में भारी निवेश कर रही हैं।