RBSE Class 12th 2026 HINDI-SS-01 Previous Year Papers

उत्तर: इस प्रश्न का सही विकल्प स्पष्ट नहीं है। संभवतः 'इंडियाइंफोलाइन' (ई) सही हो सकता है, लेकिन पाठ में त्रुटि है।

उत्तर: बुंदेली (ब) पश्चिमी हिंदी की बोली है। मगही पूर्वी हिंदी, बघेली पूर्वी हिंदी, और मेवाती राजस्थानी की बोली है।

उत्तर: नेपाली (अ) भाषा की लिपि देवनागरी है। पंजाबी गुरुमुखी और अंग्रेजी रोमन लिपि में लिखी जाती है।

उत्तर: गंगा पहलवान ने अपनी मृत्यु के संबंध में कहा था कि वह कुश्ती के अखाड़े में ही मरना चाहता है। वह चाहता था कि उसकी मृत्यु कुश्ती लड़ते हुए या अखाड़े में ही हो, न कि बीमारी या बुढ़ापे से घर पर।

उत्तर: इस पंक्ति का प्रतीकार्थ है कि आईने में देखने पर ऐसा प्रतीत होता है मानो चाँद (सुंदर चेहरा) उसमें उतर आया हो। यह किसी अत्यंत सुंदर स्त्री के मुखड़े की ओर संकेत करता है, जो चाँद के समान चमकीला और आकर्षक है।

उत्तर: कहानी के अनुसार, ईख की अच्छी कीमत तब मिल जाती है जब बाजार में ईख की कमी होती है या जब त्योहारों के समय मांग बढ़ जाती है। किसान को सही समय पर ईख बेचने से अच्छा लाभ मिलता है।

उत्तर: यशोधर बाबू को उनके बेटे ने एक रेडियो गिफ्ट दिया था। उसने यह गिफ्ट इसलिए दिया ताकि यशोधर बाबू अकेलेपन में रेडियो सुनकर अपना समय बिता सकें और उन्हें मनोरंजन मिल सके।

उत्तर: कुँवर नारायण हिंदी साहित्य के प्रसिद्ध कवि, आलोचक और कहानीकार हैं। उनका जन्म 1927 ई. में उत्तर प्रदेश के फैजाबाद में हुआ। वे नई कविता के महत्वपूर्ण हस्ताक्षर हैं। उनकी प्रमुख रचनाएँ हैं – 'चक्रव्यूह', 'आत्मजयी', 'वाजश्रवा के बहाने' आदि। उनकी कविताओं में मानवीय संवेदना, दार्शनिकता और आधुनिक जीवन की जटिलताओं का चित्रण मिलता है।

उत्तर: हजारी प्रसाद द्विवेदी हिंदी साहित्य के प्रसिद्ध निबंधकार, आलोचक और उपन्यासकार थे। उनका जन्म 1907 ई. में बलिया (उत्तर प्रदेश) में हुआ। वे हिंदी साहित्य के इतिहास लेखन में अग्रणी माने जाते हैं। उनकी प्रमुख रचनाएँ हैं – 'कबीर', 'साहित्य का मर्म', 'बाणभट्ट की आत्मकथा', 'चारु चंद्रलेख' आदि। उनकी शैली में गंभीरता, विद्वता और सरसता का अद्भुत संगम है।

उत्तर: 'छोटा मेरा खेत' कविता में कवि ने काव्य रचना की तुलना कृषि कर्म से की है। जिस प्रकार किसान अपने खेत में बीज बोता है, उसे सींचता है और फिर फसल काटता है, उसी प्रकार कवि अपने मन के खेत (कल्पना) में शब्द रूपी बीज बोता है, भावनाओं से सींचता है और कविता रूपी फसल काटता है। यह तुलना अत्यंत प्रभावी है क्योंकि दोनों में ही धैर्य, परिश्रम और सृजनात्मकता की आवश्यकता होती है।

उत्तर: प्रस्तुत कविता में प्राकृतिक सौंदर्य का अत्यंत सजीव और मनोरम चित्रण किया गया है। कवि ने खेत, हरियाली, फूल, पत्तियाँ, पक्षियों की चहचहाहट और बहती हवा का वर्णन किया है। प्रकृति के विभिन्न रूपों – सुबह की लालिमा, शाम की शीतलता, बादलों की छटा – को बड़ी कुशलता से उकेरा गया है। यह चित्रण पाठक के मन में प्रकृति के प्रति प्रेम और आकर्षण उत्पन्न करता है।

उत्तर: 'काले मेघा पानी दे' कहानी में गाँव के जीवन पर लोक मान्यताओं का गहरा प्रभाव दिखाया गया है। किसान वर्षा के लिए ईश्वर से प्रार्थना करते हैं, इंद्र देवता को मनाने के लिए अनुष्ठान करते हैं और विभिन्न लोक देवताओं पर विश्वास करते हैं। वे मानते हैं कि यदि उनके कर्म शुद्ध होंगे तो वर्षा होगी। यह दर्शाता है कि गाँव में वैज्ञानिक दृष्टिकोण के अभाव में लोक मान्यताएँ और अंधविश्वास हावी रहते हैं, जो कभी-कभी लाभदायक तो कभी हानिकारक सिद्ध होते हैं।

उत्तर: डॉ. भीमराव अंबेडकर ने एक ऐसे आदर्श समाज की कल्पना की थी जो समानता, स्वतंत्रता और भाईचारे पर आधारित हो। उनके अनुसार आदर्श समाज में जाति-पाँति, ऊँच-नीच का भेदभाव नहीं होगा। सभी को शिक्षा, रोजगार और सम्मान के समान अवसर मिलेंगे। महिलाओं को पुरुषों के समान अधिकार प्राप्त होंगे। यह समाज लोकतांत्रिक मूल्यों पर आधारित होगा जहाँ हर व्यक्ति को अपने विचार व्यक्त करने की स्वतंत्रता होगी और सामाजिक न्याय सुनिश्चित किया जाएगा।

यह कथन पूर्णतः सत्य है। “सिल्वर वेडिंग” पाठ में लेखिका मन्नू भंडारी ने पीढ़ी-अंतराल (Generation Gap) की समस्या को बड़े ही मार्मिक ढंग से प्रस्तुत किया है। पाठ में माँ और बेटी के बीच के मतभेदों को दर्शाया गया है। माँ पुरानी परंपराओं और मूल्यों में विश्वास करती है, जबकि बेटी आधुनिक विचारधारा की अनुयायी है। यह अंतर उनके व्यवहार, सोच और जीवनशैली में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। लेखिका ने इस संवादहीनता और अलगाव को बड़े ही ज्वलंत चित्रण के माध्यम से प्रस्तुत किया है, जो पाठक को सोचने पर मजबूर कर देता है।

मुअनजो-दड़ो सभ्यता (सिंधु घाटी सभ्यता) की प्रमुख विशेषताएँ निम्नलिखित हैं:

• नगर नियोजन: यह सभ्यता अपने सुनियोजित नगरों के लिए प्रसिद्ध थी। नगरों की सड़कें सीधी और एक-दूसरे को समकोण पर काटती थीं।
• जल निकासी व्यवस्था: यहाँ की जल निकासी व्यवस्था अत्यंत उन्नत थी। हर घर में स्नानागार और शौचालय होते थे, जो मुख्य नालियों से जुड़े होते थे।
• विशाल स्नानागार: मुअनजो-दड़ो में एक विशाल स्नानागार (ग्रेट बाथ) मिला है, जो धार्मिक अनुष्ठानों के लिए प्रयोग किया जाता था।
• कृषि और व्यापार: यहाँ के लोग कृषि (गेहूँ, जौ, कपास) और व्यापार (मेसोपोटामिया से) में संलग्न थे।
• मोहरें और लिपि: यहाँ से अनेक मोहरें मिली हैं, जिन पर पशुओं और देवी-देवताओं के चित्र उकेरे गए हैं। उनकी लिपि अभी तक पूरी तरह पढ़ी नहीं जा सकी है।

संदर्भ: प्रस्तुत गद्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक के ‘भक्तिन’ नामक पाठ से लिया गया है, जिसकी लेखिका महादेवी वर्मा हैं।

प्रसंग: लेखिका अपनी सेविका भक्तिन के स्वभाव और उसके द्वारा रसोई में बनाई गई सीमा रेखा का वर्णन कर रही हैं। भक्तिन ने कोयले से एक रेखा खींचकर अपना अधिकार क्षेत्र निर्धारित कर लिया था, जिसे लेखिका ने चुनौती देने का विचार किया, परंतु बाद में उसकी भावनाओं का सम्मान करते हुए उस रेखा को लाँघना उचित नहीं समझा।

व्याख्या: लेखिका कहती हैं कि जब भक्तिन ने कोयले की मोटी रेखा खींचकर रसोई में अपने साम्राज्य की सीमा निश्चित कर ली और उसी में प्रतिष्ठित हो गई, तब मैंने समझ लिया कि इस सेवक का साथ देना बहुत कठिन है। लेखिका स्वयं पाक-कला में निपुण हैं और भोजन के प्रति उदासीन होने पर भी वे दूसरे के काम में दोष निकालने से बच नहीं पातीं। लेकिन जब उन्हें छूत-पांक (शुद्धता-अशुद्धता) पर प्राण देने वाले लोगों की याद आई और भक्तिन की शंकित दृष्टि में छिपे निषेध का अनुभव हुआ, तब वह कोयले की रेखा उनके लिए लक्ष्मण रेखा के समान दुर्लंघ्य हो गई। इस प्रकार लेखिका ने भक्तिन की भावनाओं का सम्मान किया और उसकी सीमा का उल्लंघन नहीं किया।

संदर्भ: प्रस्तुत गद्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक के ‘जूझ’ नामक पाठ से लिया गया है, जिसके लेखक आनंद यादव हैं।

प्रसंग: लेखक अपने बचपन की घटनाओं को याद करते हुए वर्तमान समाज की स्थिति पर टिप्पणी कर रहे हैं। वे आज के लोगों के स्वार्थ और त्याग की कमी पर चिंता व्यक्त कर रहे हैं।

व्याख्या: लेखक कहते हैं कि इन बातों को आज पचास से अधिक वर्ष बीत जाने पर भी वे मन पर उसी तरह अंकित हैं। कभी-कभी विभिन्न संदर्भों में ये बातें मन को व्यथित कर देती हैं। वे प्रश्न करते हैं कि हम आज देश के लिए क्या कर रहे हैं? हर क्षेत्र में बड़ी-बड़ी माँगें हैं, परंतु त्याग का कहीं नामोनिशान नहीं है। आज केवल अपना स्वार्थ ही एकमात्र लक्ष्य रह गया है। हम दूसरों के भ्रष्टाचार पर हँसते हैं और चर्चा करते हैं, परंतु कभी यह नहीं जाँचते कि कहीं हम स्वयं अपने स्तर पर उसी भ्रष्टाचार का हिस्सा तो नहीं बन रहे हैं। लेखक ने लोकोक्ति के माध्यम से कहा है कि जैसे काले बादल उमड़कर बरसते हैं, परंतु फूटी गगरी में पानी नहीं ठहरता और बैल प्यासे ही रह जाते हैं, उसी प्रकार हमारे प्रयासों का कोई सार्थक परिणाम नहीं निकलता। अंत में वे प्रश्न करते हैं कि आखिर यह स्थिति कब बदलेगी?

सप्रसंग व्याख्या:

संदर्भ: प्रस्तुत पद्यांश हिंदी साहित्य के प्रसिद्ध कवि सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला' द्वारा रचित कविता 'बादल राग' से लिया गया है। इसमें कवि ने बादलों को संबोधित करते हुए किसानों की दयनीय दशा और विप्लव की आवश्यकता का चित्रण किया है।

प्रसंग: कवि कहता है कि बादल गरज रहे हैं, लेकिन वे केवल डरावने हैं। किसान का शरीर जीर्ण-शीर्ण हो चुका है, उसकी सारी शक्ति चूस ली गई है, और वह केवल हड्डियों का ढाँचा रह गया है। वह विप्लव के वीर को पुकारता है, जो उसके जीवन में नवजीवन ला सके।

व्याख्या: कवि कहता है कि बादल आपस में लिपटे हुए हैं, लेकिन उनकी गर्जना से आतंकित होकर लोग काँप रहे हैं। बादल अपने मुँह को ढाँप रहे हैं, मानो वे भी इस दुःख से विमुख होना चाहते हैं। किसान, जिसकी बाहें जीर्ण और शरीर शीर्ण हो चुका है, अधीर होकर विप्लव के वीर को बुलाता है। उसका सारा सार चूस लिया गया है, केवल हड्डियाँ ही आधार बची हैं। वह जीवन के पारावार (सागर) को पुकारता है, जो उसे नया जीवन दे सके।

विशेष: इस पद्यांश में कवि ने किसानों की शोषित दशा को मार्मिक ढंग से प्रस्तुत किया है। 'विप्लव के वीर' और 'जीवन के पारावार' जैसे शब्दों के माध्यम से कवि ने क्रांति और नवजीवन की आवश्यकता पर बल दिया है। भाषा में चित्रात्मकता और संगीतात्मकता है।

सप्रसंग व्याख्या:

संदर्भ: प्रस्तुत पद्यांश गोस्वामी तुलसीदास द्वारा रचित 'रामचरितमानस' के 'अयोध्याकांड' से लिया गया है। यह भरत के वचन हैं, जो वन में भरतजी भरतजी से कहते हैं।

प्रसंग: भरतजी भरतजी को संबोधित करते हुए कहते हैं कि अब वह प्रेम कहाँ रहा? वे उनके वचन सुनकर भी नहीं उठते। यदि वे जानते कि वन में रहना इतना कठिन होगा, तो वे कभी उनके वचनों पर विश्वास नहीं करते।

व्याख्या: भरतजी कहते हैं कि हे भाई! अब वह प्रेम कहाँ गया? तुम मेरे व्याकुल वचन सुनकर भी नहीं उठते। यदि मैं जानता कि वन में रहना इतना कठिन होगा, तो मैं तुम्हारे वचनों पर विश्वास नहीं करता। पुत्र, धन, स्त्री, घर और परिवार सब संसार में आते-जाते रहते हैं। ऐसा विचार कर हे तात! जागो, क्योंकि संसार में सहोदर भाई नहीं मिलता। जैसे पंखहीन पक्षी अत्यंत दीन होता है, मणिहीन सर्प और हाथी के बिना हाथी दुखी होता है, वैसे ही मेरा जीवन तुम्हारे बिना है। यदि मुझे जड़ दैव जीवित रखे, तो भी मैं तुम्हारे बिना अधूरा हूँ।

विशेष: इस पद्यांश में भरतजी की भरतजी के प्रति अगाध प्रेम और विरह-वेदना का मार्मिक चित्रण है। तुलसीदास ने उपमाओं (पंखहीन पक्षी, मणिहीन सर्प) के माध्यम से भाई के महत्व को स्पष्ट किया है। भाषा अवधी है और भावों में गहरी करुणा है।

निविदा सूचना

दिनांक: [तिथि]

जिला खेल अधिकारी,
जिला पाली, राजस्थान

खेल सामग्री की आपूर्ति हेतु निविदा आमंत्रित की जाती है। इच्छुक ठेकेदार/फर्म निर्धारित प्रपत्र में अपनी निविदा प्रस्तुत कर सकते हैं।

निविदा विवरण:

• कार्य का नाम: खेल सामग्री की आपूर्ति
• निविदा जमा करने की अंतिम तिथि: [तिथि]
• निविदा खोलने की तिथि: [तिथि]
• जमा करने का स्थान: कार्यालय, जिला खेल अधिकारी, पाली

निविदा प्रपत्र कार्यालय से प्राप्त किए जा सकते हैं। सभी नियम एवं शर्तें निविदा प्रपत्र में उल्लिखित हैं।

धन्यवाद,
जिला खेल अधिकारी, पाली

ज्ञापन

दिनांक: [तिथि]

आयुक्त महोदय,
नगर निगम, अलवर

विषय: राष्ट्रीय एकता दिवस के उपलक्ष्य में रैली आयोजित करने हेतु ज्ञापन

महोदय,

राष्ट्रीय एकता दिवस के अवसर पर नगर निगम अलवर द्वारा एक रैली आयोजित करने का प्रस्ताव है। इस रैली का उद्देश्य नागरिकों में राष्ट्रीय एकता और अखंडता की भावना को बढ़ावा देना है।

प्रस्तावित रैली का विवरण:

• तिथि: [तिथि]
• समय: प्रातः 8:00 बजे
• स्थान: नगर निगम कार्यालय से प्रारंभ होकर शहर के प्रमुख मार्गों से होते हुए वापस कार्यालय पर समाप्त
• प्रतिभागी: नगर निगम कर्मचारी, स्कूली छात्र, गणमान्य नागरिक

अतः आपसे अनुरोध है कि इस रैली के आयोजन हेतु आवश्यक अनुमति एवं संसाधन उपलब्ध कराने की कृपा करें।

धन्यवाद,
[नाम]
[पदनाम]

नमूना निबंध: इलेक्ट्रॉनिक मीडिया और हमारा समाज

इलेक्ट्रॉनिक मीडिया आज के युग में समाज का एक अभिन्न अंग बन चुका है। टेलीविजन, रेडियो, इंटरनेट और सोशल मीडिया जैसे माध्यमों ने सूचना और मनोरंजन के क्षेत्र में क्रांति ला दी है।

इलेक्ट्रॉनिक मीडिया का समाज पर गहरा प्रभाव पड़ता है। यह लोगों को जागरूक करता है, शिक्षित करता है और मनोरंजन प्रदान करता है। समाचार चैनल देश-दुनिया की घटनाओं से अवगत कराते हैं, जिससे लोग सूचित रहते हैं। शैक्षिक कार्यक्रम ज्ञानवर्धन में सहायक होते हैं।

हालांकि, इसके कुछ नकारात्मक पहलू भी हैं। अत्यधिक उपयोग से समय की बर्बादी होती है और स्वास्थ्य पर बुरा प्रभाव पड़ता है। भ्रामक सूचना और अफवाहें फैलाने में भी यह माध्यम सक्षम है। सोशल मीडिया पर साइबर बुलिंग और गोपनीयता का उल्लंघन जैसी समस्याएं भी देखने को मिलती हैं।

निष्कर्षतः, इलेक्ट्रॉनिक मीडिया एक शक्तिशाली उपकरण है जिसका सकारात्मक उपयोग समाज के विकास में सहायक हो सकता है। इसके दुष्प्रभावों से बचने के लिए जागरूकता और संयम आवश्यक है।